Primera Lectura (Isaías 52,13-53,12)
Lectura del libro del profeta Isaías.
He aquí, mi Siervo tendrá éxito; vuestra ascensión será al más alto grado. Así como muchos se asombraron al verlo – estaba tan desfigurado que no parecía un hombre ni tenía apariencia humana -, de la misma manera difundirá su fama entre el pueblo. Ante él los reyes permanecerán en silencio, viendo algo que nunca les ha sido dicho y sabiendo cosas que nunca han oído. 53, ¿Quién de nosotros dio crédito a lo que escuchamos? ¿Y a quién le ha sido dado reconocer la fuerza del Señor? Ante el Señor creció como brote de planta o como raíz en tierra seca. No tenía belleza ni atractivo para que lo miráramos, no tenía ninguna apariencia que nos agradara. Fue despreciado como el último de los mortales, un hombre cubierto de dolor, lleno de sufrimiento; al pasar junto a él, nos cubrimos el rostro; Era tan despreciable que no le prestamos atención. La verdad es que Él tomó sobre sí nuestras enfermedades y sufrió él mismo nuestros dolores; ¡Y pensábamos que era un hombre herido, golpeado por Dios y humillado! Pero él fue herido por nuestros pecados, aplastado por nuestros crímenes; el castigo que se le impuso fue el precio de nuestra paz, y sus heridas, el precio de nuestra curación. Todos anduvimos errantes como ovejas descarriadas, cada uno siguiendo su propio camino; y el Señor cargó en él el pecado de todos nosotros. Fue maltratado, y se sometió, no abrió la boca; Como cordero llevado al matadero, o como oveja ante sus trasquiladores, no abrió la boca. Fue atormentado por la angustia y condenado. ¿A quién le importaría tu historia de origen? Fue eliminado del mundo de los vivos; y por el pecado de mi pueblo fue herido hasta morir. Le dieron sepultura entre los malvados y sepultura entre los ricos, porque no hizo ningún mal y no se encontró falsedad en sus palabras. El Señor quiso macerarlo con sufrimiento. Al ofrecer su vida en expiación, tendrá descendencia duradera y cumplirá con éxito la voluntad del Señor. A través de esta vida de sufrimiento alcanzaréis la luz y la ciencia perfecta. Mi Siervo, el justo, hará justos a innumerables hombres, cargando sobre sí sus culpas. Por tanto, compartiré multitudes con él y él compartirá sus riquezas con sus valientes seguidores, porque entregó su cuerpo a la muerte, siendo tenido por malhechor; él, de hecho, redimió el pecado de todos e intercedió en favor de los pecadores.
– Palabra del Señor.
– Gracias a Dios.
Segunda Lectura (Hebreos 4,14-16;5,7-9)
Lectura de la Carta a los Hebreos.
Hermanos: Tenemos un eminente sumo sacerdote que ha entrado en el cielo, Jesús, el Hijo de Dios. Por tanto, permanezcamos firmes en la fe que profesamos. De hecho, tenemos un sumo sacerdote capaz de compadecerse de nuestras debilidades, porque él mismo fue probado en todo como nosotros, excepto en el pecado. Acerquémonos, pues, con toda confianza al trono de la gracia, para alcanzar misericordia y obtener la gracia del auxilio en el momento oportuno. 5, Cristo, en los días de su vida terrena, dirigió oraciones y súplicas, con grandes gritos y lágrimas, al que podía salvarlo de la muerte. Y fue respondido, por su entrega a Dios. Aunque era Hijo, aprendió lo que significa la obediencia a Dios a través de lo que sufrió. Pero, al final de su vida, se convirtió en causa de salvación eterna para todos los que le obedecen.
– Palabra del Señor.
– Gracias a Dios.
Anuncio de la Pasión de Cristo (Juan 18,1-19,42)
Pasión de nuestro Señor Jesucristo, según Juan. En aquel tiempo, Jesús salió con sus discípulos al otro lado del torrente Cedrón. Había allí un huerto, al que entró con sus discípulos. Judas, el traidor, también conocía el lugar, porque allí se reunía Jesús con sus discípulos. Judas llevó consigo un destacamento de soldados y algunos guardias de los sumos sacerdotes y fariseos, y llegó allí con faroles, antorchas y armas. Entonces Jesús, sabiendo todo lo que iba a suceder, salió a su encuentro y les dijo:
— “¿A quién buscas?”
Ellos respondieron:
– “A Jesús Nazareno”.
Él dijo:
– “Soy yo”.
Judas, el traidor, estaba con ellos. Cuando Jesús dijo: “Soy yo”, retrocedieron y cayeron al suelo. Nuevamente les preguntó:
— “¿A quién buscas?”
Ellos respondieron:
– “A Jesús Nazareno”.
Jesús respondió:
— “Ya te dije que soy yo, si soy yo a quien estás buscando, entonces déjalos ir”.
Así se cumplió la palabra que Jesús había dicho:
— “No he perdido a ninguno de los que me confiaste”.
Simón Pedro, que tenía una espada consigo, la desenvainó e hirió al criado del sumo sacerdote, cortándole la oreja derecha. El nombre del sirviente era Malchus. Entonces Jesús dijo a Pedro:
— “Envaina tu espada. ¿No beberé la copa que el Padre me dio?”
Entonces los soldados, el comandante y los guardias de los judíos arrestaron a Jesús y lo ataron. Lo llevaron primero a Anás, que era suegro de Caifás, el sumo sacerdote de ese año. Fue Caifás quien dio el consejo a los judíos:
— “Es preferible que una persona muera por el pueblo”.
Simón Pedro y otro discípulo siguieron a Jesús. Este discípulo era conocido del Sumo Sacerdote y entró al patio del Sumo Sacerdote con Jesús. Pedro se quedó afuera, cerca de la puerta. Entonces salió el otro discípulo, conocido del sumo sacerdote, habló con la encargada de la puerta y llevó a Pedro adentro. La criada que custodiaba la puerta le dijo a Pedro:
– “¿No sois también vosotros de los discípulos de este hombre?”
Él respondió:
– “¡No!”
Los sirvientes y guardias encendieron fuego y se calentaban, porque hacía frío. Pedro se quedó con ellos, abrigandose. Sin embargo, el Sumo Sacerdote interrogó a Jesús acerca de sus discípulos y su enseñanza. Jesús le respondió:
— “Hablé abiertamente al mundo. Siempre enseñé en la sinagoga y en el Templo, donde se reúnen todos los judíos. Nada hablé en secreto. ¿Por qué me preguntas? Pregunta a los que oyeron lo que dije; ellos saben lo que dije”.
Cuando Jesús dijo esto, uno de los guardias que estaba allí le abofeteó, diciendo:
— “¿Es así como respondes al Sumo Sacerdote?”
Jesús le respondió:
— “Si respondí mal, demuestra por qué; pero si hablé bien, ¿por qué me pegas?”
Entonces Anás envió a Jesús atado ante Caifás, el sumo sacerdote. Simão Pedro seguía allí, de pie, calentándose. Le dijeron:
“¿No eres tú también uno de sus discípulos?”
Pedro negó:
– “¡No!”
Entonces uno de los criados del sumo sacerdote, pariente de aquel a quien Pedro había cortado la oreja, dijo:
— “¿No te vi en el jardín con él?”
Nuevamente Pedro lo negó. Y al mismo tiempo cantó el gallo. De Caifás llevaron a Jesús al palacio del gobernador. Era temprano en la mañana. Ellos mismos no entraron en el palacio para no quedar impuros y poder comer la Pascua. Entonces Pilato salió a su encuentro y dijo:
— “¿Qué acusación presenta usted contra este hombre?”
Ellos respondieron:
— “¡Si no hubiera sido un criminal, no te lo habríamos entregado!”
Pilato dijo:
– “Tomadlo vosotros y juzgadlo según vuestra ley”.
Los judíos le respondieron:
— “No podemos condenar a muerte a nadie”.
Así se cumplió lo que Jesús había dicho, es decir, de qué muerte moriría. Entonces Pilato entró de nuevo en palacio, llamó a Jesús y le preguntó:
– “¿Eres tú el rey de los judíos?”
Jesús respondió:
— “¿Estás diciendo esto por ti mismo o otros te dijeron esto sobre mí?”
Pilato dijo:
“¿Soy judío? Tu pueblo y los sumos sacerdotes te entregaron en mis manos. ¿Qué has hecho?”
Jesús respondió:
— “Mi reino no es de este mundo. Si mi reino fuera de este mundo, mis guardias pelearían para que no fuera entregado a los judíos. Pero mi reino no es de aquí”.
Pilato le dijo a Jesús:
“Entonces, ¿eres rey?”
Jesús respondió:
— “Tú dices: Yo soy rey. Nací y vine al mundo para esto: para dar testimonio de la verdad. Todo el que es de la verdad escucha mi voz”.
Pilato le dijo a Jesús:
“¿Qué es la verdad?”
Habiendo dicho esto Pilato, salió al encuentro de los judíos y les dijo:
“No encuentro en él ningún delito. Pero hay entre vosotros costumbre de que en Pesaj os suelto un preso. ¿Queréis que os suelte al rey de los judíos?”
Luego empezaron a gritar de nuevo:
– “¡Éste no, sino Barrabás!”
Barrabás era un bandido. 19,Entonces Pilato ordenó que azotaran a Jesús.
Los soldados tejieron una corona de espinas y la colocaron sobre la cabeza de Jesús.
Lo vistieron con un manto rojo, se acercaron a él y le dijeron:
– “¡Viva el rey de los judíos!”
Y lo abofetearon. Pilato salió otra vez y dijo a los judíos:
“Mira, lo traigo aquí delante de ti, para que sepas que no encuentro ningún delito en él”.
Entonces salió Jesús, con la corona de espinas y el manto rojo. Pilato les dijo:
“¡He aquí el hombre!”
Cuando vieron a Jesús, los sumos sacerdotes y los guardias comenzaron a gritar:
– “¡Crucifícale! ¡Crucifícale!”
Pilato respondió:
“Llévenlo ustedes mismos para crucificarlo, porque no encuentro ningún delito en él”.
Los judíos respondieron:
“Tenemos una Ley, y según esta Ley él debe morir, porque se hizo Hijo de Dios”.
Al oír estas palabras, Pilato tuvo aún más miedo. Entró de nuevo en palacio y preguntó a Jesús:
“¿De dónde eres?”
Jesús guardó silencio. Entonces Pilato dijo:
“¿No me respondes? ¿No sabes que tengo autoridad para soltarte y autoridad para crucificarte?”
Jesús respondió:
— “No tendrías autoridad sobre mí si no te la hubieran dado desde arriba. Quien me ha entregado a ti, por tanto, tiene mayor culpa”.
Por eso Pilato intentó liberar a Jesús. Pero los judíos gritaron:
— “Si liberas a este hombre, no eres amigo de César. Todo el que se hace rey se declara contra César”.
Al oír estas palabras, Pilato llevó a Jesús afuera y se sentó en el atrio, en el lugar llamado “pavimento”, en hebreo gabath. Era el día de preparación de la Pascua, alrededor del mediodía. Pilato dijo a los judíos:
“¡He aquí tu rey!”
Pero ellos gritaron:
– “¡Fuera! ¡Fuera! ¡Crucifícale!”
Pilato dijo:
“¿Debo crucificar a tu rey?”
Los sumos sacerdotes respondieron:
– “No tenemos otro rey que César”.
Entonces Pilato entregó a Jesús para que lo crucificaran y se lo llevaron. Jesús tomó sobre sí la cruz y salió al lugar llamado Calvario”, en hebreo “Gólgota”. Allí lo crucificaron, con otros dos, uno a cada lado, y Jesús en el medio. Pilato también mandó escribir un cartel y ponerlo en la cruz, en el que estaba escrito:
– “Jesús de Nazaret, el Rey de los judíos”.
Muchos judíos pudieron ver la señal porque el lugar donde crucificaron a Jesús estaba cerca de la ciudad. El letrero estaba escrito en hebreo, latín y griego. Entonces los sumos sacerdotes de los judíos dijeron a Pilato:
“No escribas ‘El Rey de los judíos’, sino lo que dijo: ‘Yo soy el Rey de los judíos’”.
Pilato respondió:
— “Lo que escribí, está escrito”.
Después de crucificar a Jesús, los soldados dividieron su ropa en cuatro partes, una para cada soldado. En cuanto a la túnica, estaba tejida sin costuras, en una sola pieza de arriba a abajo. Entonces se dijeron unos a otros:
“No dividamos la túnica. Echemos suertes para ver quién será”.
Así se cumplió la Escritura que dice:
— “Se repartieron entre ellos mis vestidos y echaron suertes sobre mi túnica”.
Así lo hicieron los soldados. Cerca de la cruz de Jesús estaban su madre, la hermana de su madre, María de Cleofás y María Magdalena. Jesús, al ver a su madre y, junto a ella, al discípulo que amaba, dijo a su madre:
— “Mujer, este es tu hijo”.
Luego dijo al discípulo:
– “Esta es tu madre”.
Desde aquel momento el discípulo la acogió con él. Después de esto, Jesús, sabiendo que todo estaba consumado y que la Escritura se cumpliría hasta el fin, dijo:
– “Tengo sed.”
Allí había una jarra llena de vinagre. Ataron a un palo una esponja empapada en vinagre y se la llevaron a la boca de Jesús. Tomó el vinagre y dijo:
– “Todo está terminado”.
Y, inclinando la cabeza, entregó el espíritu.
Era el día de preparación para la Pascua. Los judíos querían impedir que los cuerpos permanecieran en la cruz durante el sábado, porque ese sábado era un día de fiesta solemne. Luego pidieron a Pilato que les rompiera las piernas a los crucificados y que los bajaran de la cruz. Los soldados fueron y quebraron las piernas a uno y luego a otro que estaban crucificados con Jesús. Cuando se acercaron a Jesús, y vieron que ya estaba muerto, no le quebraron las piernas; pero un soldado le abrió el costado con una lanza, y al instante salió sangre y agua. El que lo vio da testimonio, y su testimonio es verdadero; y él sabe que habla verdad, para que también vosotros creáis. Esto sucedió para que se cumpliera la Escritura, que dice:
Ass.:— “No le quebrarán ninguno de sus huesos”.
Y otra Escritura dice:
— “Mirarán al que traspasaron”.
Después de eso, José de Arimatea, que era discípulo de Jesús (pero en secreto, por miedo a los judíos), le pidió a Pilato que se llevara el cuerpo de Jesús. Pilato accedió. Entonces vino José para llevarse el cuerpo de Jesús. Llegó también Nicodemo, el mismo que antes había venido a Jesús por la noche. Traje unos treinta kilos de perfume a base de mirra y aloe. Luego tomaron el cuerpo de Jesús y lo envolvieron, con los aromas, en lienzos, como suelen enterrarlos los judíos.
En el lugar donde Jesús fue crucificado había un huerto y, en el huerto, un sepulcro nuevo, donde todavía nadie había sido enterrado. Por la preparación de la Pascua, y como el sepulcro estaba cerca, allí colocaron a Jesús.
— Palabra de Salvación.
— Gloria a ti, Señor.
Reflejando la Palabra de Dios
Queridos hermanos y hermanas en Cristo,
Hoy nos encontramos ante el misterio más profundo de nuestra fe. Un misterio de amor tan inmenso que las palabras humanas apenas pueden describirlo. Un misterio de sufrimiento tan intenso que nuestro corazón duda en contemplarlo plenamente. Un misterio de redención tan amplio que transforma toda la historia humana. Estamos ante la Cruz.
Cuando miramos al Siervo Sufriente de Isaías, vemos no sólo una profecía escrita siglos antes de Cristo, sino un retrato vívido de lo que presenciamos en la narrativa de la Pasión. “Despreciado y rechazado por los hombres, varón de dolores, experimentado en sufrimiento”. Estas palabras resuenan en nuestros corazones mientras acompañamos a Jesús en su doloroso viaje al Calvario.
Hay algo profundamente paradójico en las palabras de Isaías. El siervo “no tenía apariencia ni belleza para atraer nuestra mirada”, y sin embargo, en este hombre desfigurado por el dolor, encontramos la manifestación más sublime de la belleza divina. ¿Cómo puede lo feo volverse bello? ¿Cómo puede la derrota convertirse en victoria? ¿Cómo puede la muerte dar origen a la vida?
Consideremos por un momento la descripción de Isaías: “Él fue traspasado por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades; el castigo que nos trajo la paz fue sobre él, y por su llaga fuimos nosotros curados”. ¡Qué misterio de sustitución! El inocente ocupa el lugar del culpable. El santo asume sobre sí el pecado del mundo.
Ésta no es una transacción fría y calculadora. Es un acto de amor profundo y personal. El Siervo “ofreció su vida en sacrificio por la culpa”, no como víctima pasiva, sino como quien libremente elige amar hasta el extremo. En la cruz vemos no sólo el sufrimiento, sino el amor en su expresión más radical.
Y no es un amor lejano ni teórico. Es un amor que se hizo carne y sangre en Jesucristo. Como nos dice la carta a los Hebreos, tenemos “un sumo sacerdote que puede compadecerse de nuestras debilidades, porque ha sido tentado en todo según nuestra semejanza, pero sin pecado”.
Reflexiona sobre esta extraordinaria verdad: el Dios infinito, creador del universo, quiso saber por su propia experiencia qué significa ser humano. Él conoce nuestros dolores no sólo como observador omnisciente, sino como participante. Él conoce nuestras tentaciones no sólo teóricamente, sino porque las ha afrontado en carne propia.
“En los días de su vida terrenal, Jesús ofreció oraciones y súplicas, con grandes gritos y lágrimas”. ¡Nuestro Dios conoce el sabor de las lágrimas! Conoce la angustia de la oración que parece sin respuesta. Cuando nos sentimos solos en nuestro sufrimiento, cuando nuestras oraciones parecen latir contra un cielo de bronce, podemos encontrar consuelo sabiendo que Cristo estuvo allí antes que nosotros.
Y luego llegamos al relato de la Pasión según Juan. ¡Cuán diferente es la presentación de Juan comparada con la de los otros evangelistas! En Juan vemos a un Jesús majestuoso incluso en su sufrimiento. Cuando los soldados vienen a arrestarlo y él dice “Yo soy”, caen al suelo. Ante Pilato, es Jesús quien parece tener el control, no el gobernador romano.
Esto no es una contradicción con el Siervo Sufriente de Isaías, sino un complemento. En Jesús vemos tanto la fragilidad humana como la majestad divina. Vemos el misterio de la kénosis –el vaciamiento voluntario de Dios– y simultáneamente, la revelación de la gloria divina en el acto supremo de amor.
João nos presenta detalles profundamente simbólicos. Cuando el soldado perfora el costado de Jesús, “al instante salió sangre y agua”. Los Padres de la Iglesia vieron aquí el nacimiento de la Iglesia, así como Eva fue sacada del costado de Adán dormido. Del costado de Cristo, el nuevo Adán, fluyen los sacramentos que dan vida a la Iglesia: el agua del Bautismo y la sangre de la Eucaristía.
Y cuando Jesús dice “tengo sed”, no está expresando simplemente una necesidad física. Es la sed de Dios por la humanidad, el deseo ardiente de completar la obra de la redención. Y cuando declara “Consumado es”, no es un grito de derrota, sino la proclamación de una misión cumplida. La palabra griega “tetelestai” se utilizó en los recibos de pago para indicar “pagado en su totalidad”. En la cruz, la deuda del pecado fue pagada de una vez por todas.
Lo que todas estas lecturas nos muestran es que la cruz no es sólo un acontecimiento histórico que hay que recordar, sino un misterio que hay que vivir. Estamos llamados no sólo a observar el sufrimiento de Cristo, sino a participar en él de maneras misteriosas.
Esto no significa buscar el sufrimiento por sí mismo; eso sería masoquismo, no cristianismo. Significa, más bien, descubrir que nuestros propios sufrimientos, unidos a los de Cristo, adquieren un significado redentor. Como dice Pablo, completamos en nuestra carne “lo que falta a los padecimientos de Cristo por su cuerpo, que es la Iglesia”.
Cuando enfrentamos el rechazo, como el Siervo de Isaías, podemos encontrar consuelo sabiendo que Cristo fue rechazado antes que nosotros. Cuando luchamos contra la tentación, como la describe Hebreos, podemos obtener fortaleza de Aquel que ha sido “tentado en todo según nuestra semejanza”. Cuando bebemos la copa amarga del sufrimiento, como Jesús en Getsemaní, podemos confiar en que esta copa, bebida en unión con Cristo, se convierte en una copa de bendición.
La cruz también nos enseña sobre el poder paradójico de la debilidad. En una cultura obsesionada por el poder, el éxito, la autoafirmación, la cruz proclama que el verdadero poder se manifiesta en el servicio, en el don de sí, en el amor que se sacrifica. Jesús reina no a pesar de la cruz, sino a través de la cruz.
El filósofo Blaise Pascal escribió: “Jesús estará en agonía hasta el fin del mundo; no debemos dormir durante este tiempo”. La Pasión de Cristo no es sólo un acontecimiento pasado; continúa en los miembros sufrientes de su Cuerpo. Continúa en los perseguidos por su fe, en los pobres y marginados, en los enfermos y abandonados.
Hoy, estamos invitados no sólo a contemplar a Cristo crucificado en imágenes y narraciones, sino a reconocerlo y servirlo en nuestros hermanos y hermanas que sufren. La devoción a la cruz sólo es auténtica cuando se traduce en compasión activa por los crucificados de hoy.
Mis queridos hermanos y hermanas, cuando nos acerquemos a venerar la cruz, no lo hagamos simplemente como un ritual externo. Acerquémonos con el corazón abierto, dispuestos a dejar que el misterio de la cruz nos transforme. Acerquémonos con gratitud por tan inmenso amor que eligió sufrir por nosotros. Acerquémonos con la determinación de seguir a Cristo, no sólo en los gozos de la resurrección, sino también en el camino de la cruz.
Y mientras besamos o tocamos la cruz, digamos una oración silenciosa: “Señor Jesucristo, que por tu santa cruz redimiste al mundo y a mí, pecador, enséñame a valorar el precio de mi salvación. Enséñame a encontrar sentido a mis sufrimientos uniéndolos a los tuyos. Enséñame a amar como tú amaste: hasta el fin”.
Que la contemplación de la Pasión de Cristo nos lleve a una conciencia más profunda de quiénes estamos llamados a ser como cristianos: personas transformadas por el amor del Crucificado, testigos de la esperanza que brota de la cruz, servidores compasivos de los crucificados hoy. Y que el amor manifestado en la cruz nos inspire a vivir de tal manera que nuestra vida proclame, como el centurión romano: “¡Verdaderamente este hombre era Hijo de Dios!”
