Toda la vida de Cristo es acontecimiento de revelación: lo que es visible en la vida terrena de Jesús conduce a suMisterio invisible, sobre todo alMisterio de su filiación divina: «quien me ve a mí ve al Padre» (Jn14, 9). Asimismo, aunque la salvación nos viene plenamente con la Cruz y la Resurrección, la vida entera de Cristo esmisterio de salvación, porque todo lo que Jesús ha hecho, dicho y sufrido tenía como fin salvar al hombre caído y restablecerlo en su vocación de hijo de Dios.
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Párrafo 512
512.Respecto a la vida de Cristo, el Símbolo de la Fe no habla más que de los misterios de la Encarnación (concepción y nacimiento) y de la Pascua (pasión, crucifixión, muerte, sepultura, descenso a los infiernos, resurrección, ascensión). No dice nada explícitamente de los misterios de la vida oculta y pública de Jesús, pero los artículos de la fe referente a la Encarnación y a la Pascua de Jesús iluminantodala vida terrena de Cristo. "Todo lo que Jesús hizo y enseñó desde el principio hasta el día en que [...] fue llevado al cielo" (Hch1, 1-2)hay que verlo a la luz de los misterios de Navidad y de Pascua.
Párrafo 513
513.La catequesis, según las circunstancias, debe presentar toda la riqueza de los misterios de Jesús. Aquí basta indicar algunos elementos comunes a todos los misterios de la vida de Cristo (I), para esbozar a continuación los principales misterios de la vida oculta (II) y pública (III) de Jesús.
Párrafo 514
514.Muchas de las cosas respecto a Jesús que interesan a la curiosidad humana no figuran en el Evangelio. Casi nada se dice sobre su vida en Nazaret, e incluso una gran parte de la vida pública no se narra (cf.Jn20, 30). Lo que se ha escrito en los Evangelios lo ha sido "para que creáis que Jesús es el Cristo, el Hijo de Dios, y para que creyendo tengáis vida en su nombre" (Jn20, 31).
Párrafo 515
515.Los evangelios fueron escritos por hombres que pertenecieron al grupo de los primeros que tuvieron fe (cf.Mc1, 1;Jn21, 24) y quisieron compartirla con otros. Habiendo conocido por la fe quién es Jesús, pudieron ver y hacer ver los rasgos de su misterio durante toda su vida terrena. Desde los pañales de su natividad (Lc2, 7) hasta el vinagre de su Pasión (cf.Mt27, 48) y el sudario de su Resurrección (cf.Jn20, 7), todo en la vida de Jesús es signo de su misterio. A través de sus gestos, sus milagros y sus palabras, se ha revelado que "en él reside toda la plenitud de la Divinidad corporalmente" (Col2, 9). Su humanidad aparece así como el "sacramento", es decir, el signo y el instrumento de su divinidad y de la salvación que trae consigo: lo que había de visible en su vida terrena conduce al misterio invisible de su filiación divina y de su misión redentora.
Párrafo 516
516.Toda la vida de Cristo esRevelacióndel Padre: sus palabras y sus obras, sus silencios y sus sufrimientos, su manera de ser y de hablar. Jesús puede decir: "Quien me ve a mí, ve al Padre" (Jn14, 9), y el Padre: "Este es mi Hijo amado; escuchadle" (Lc9, 35). Nuestro Señor, al haberse hecho hombre para cumplir la voluntad del Padre (cf.Hb10,5-7), nos "manifestó el amor que nos tiene" (1 Jn4,9) con los rasgos más sencillos de sus misterios.
Párrafo 517
517.Toda la vida de Cristo es misterio deRedención. La Redención nos viene ante todo por la sangre de la cruz (cf.Ef1, 7;Col1, 13-14;1 P1, 18-19), pero este misterio está actuando en toda la vida de Cristo: ya en su Encarnación porque haciéndose pobre nos enriquece con su pobreza (cf.2 Co8, 9); en su vida oculta donde repara nuestra insumisión mediante su sometimiento (cf.Lc2, 51); en su palabra que purifica a sus oyentes (cf.Jn15,3); en sus curaciones y en sus exorcismos, por las cuales "él tomó nuestras flaquezas y cargó con nuestras enfermedades" (Mt8, 17; cf.Is53, 4); en su Resurrección, por medio de la cual nos justifica (cf.Rm4, 25).
Párrafo 518
518.Toda la vida de Cristo es misterio deRecapitulación. Todo lo que Jesús hizo, dijo y sufrió, tuvo como finalidad restablecer al hombre caído en su vocación primera:
«Cuando se encarnó y se hizo hombre, recapituló en sí mismo la larga historia de la humanidad procurándonos en su propia historia la salvación de todos, de suerte que lo que perdimos en Adán, es decir, el ser imagen y semejanza de Dios, lo recuperamos en Cristo Jesús (San Ireneo de Lyon,Adversus haereses, 3, 18, 1). Por lo demás, ésta es la razón por la cual Cristo ha vivido todas las edades de la vida humana, devolviendo así a todos los hombres la comunión con Dios (ibíd., 3,18,7; cf. 2, 22, 4).
Párrafo 519
519.Toda la riqueza de Cristo "es para todo hombre y constituye el bien de cada uno" (RH11). Cristo no vivió su vida para sí mismo, sinopara nosotros, desde su Encarnación "por nosotros los hombres y por nuestra salvación" hasta su muerte "por nuestros pecados" (1 Co15, 3) y en su Resurrección "para nuestra justificación" (Rm4,25). Todavía ahora, es "nuestro abogado cerca del Padre" (1 Jn2, 1), "estando siempre vivo para interceder en nuestro favor" (Hb7, 25). Con todo lo que vivió y sufrió por nosotros de una vez por todas, permanece presente para siempre "ante el acatamiento de Dios en favor nuestro" (Hb9, 24).
Párrafo 520
520.Durante toda su vida, Jesús se muestra comonuestro modelo(cf.Rm15,5;Flp2, 5): Él es el "hombre perfecto" (GS38) que nos invita a ser sus discípulos y a seguirle: con su anonadamiento, nos ha dado un ejemplo que imitar (cf.Jn13, 15); con su oración atrae a la oración (cf.Lc11, 1); con su pobreza, llama a aceptar libremente la privación y las persecuciones (cf.Mt5, 11-12).
Párrafo 521
521.Todo lo que Cristo vivió hace que podamosvivirlo en Ély que Él loviva en nosotros. "El Hijo de Dios con su encarnación se ha unido en cierto modo con todo hombre"(GS22, 2). Estamos llamados a no ser más que una sola cosa con Él; nos hace comulgar, en cuanto miembros de su Cuerpo, en lo que Él vivió en su carne por nosotros y como modelo nuestro:
«Debemos continuar y cumplir en nosotros los estados y misterios de Jesús, y pedirle con frecuencia que los realice y lleve a plenitud en nosotros y en toda su Iglesia [...] Porque el Hijo de Dios tiene el designio de hacer participar y de extender y continuar sus misterios en nosotros y en toda su Iglesia [...] por las gracias que Él quiere comunicarnos y por los efectos que quiere obrar en nosotros gracias a estos misterios. Y por este medio quiere cumplirlos en nosotros» (San Juan Eudes,Tractatus de regno Iesu).
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