El hombre, tentado por el diablo, dejó apagarse en su corazón la confianza hacia su Creador y, desobedeciéndole, quiso «ser como Dios» (Gn3, 5), sin Dios, y no según Dios. Así Adán y Eva perdieron inmediatamente, para sí y para todos sus descendientes, la gracia de la santidad y de la justicia originales.
Veja este tema no Catecismo
Párrafo 396
396.Dios creó al hombre a su imagen y lo estableció en su amistad. Criatura espiritual, el hombre no puede vivir esta amistad más que en la forma de libre sumisión a Dios. Esto es lo que expresa la prohibición hecha al hombre de comer del árbol del conocimiento del bien y del mal, "porque el día que comieres de él, morirás sin remedio" (Gn2,17). "El árbol del conocimiento del bien y del mal" evoca simbólicamente el límite infranqueable que el hombre en cuanto criatura debe reconocer libremente y respetar con confianza. El hombre depende del Creador, está sometido a las leyes de la Creación y a las normas morales que regulan el uso de la libertad.
Párrafo 397
397.El hombre, tentado por el diablo, dejó morir en su corazón la confianza hacia su creador (cf.Gn3,1-11) y, abusando de su libertad,desobedecióal mandamiento de Dios. En esto consistió el primer pecado del hombre (cf.Rm5,19). En adelante, todo pecado será una desobediencia a Dios y una falta de confianza en su bondad.
Párrafo 398
398.En este pecado, el hombre se prefirió a sí mismo en lugar de Dios, y por ello despreció a Dios: hizo elección de sí mismo contra Dios, contra las exigencias de su estado de criatura y, por tanto, contra su propio bien. El hombre, constituido en un estado de santidad, estaba destinado a ser plenamente "divinizado" por Dios en la gloria. Por la seducción del diablo quiso "ser como Dios" (cf.Gn3,5), pero "sin Dios, antes que Dios y no según Dios" (San Máximo el Confesor,Ambiguorum liber: PG 91, 1156C).
Párrafo 399
399.La Escritura muestra las consecuencias dramáticas de esta primera desobediencia. Adán y Eva pierden inmediatamente la gracia de la santidad original (cf.Rm3,23). Tienen miedo del Dios (cf.Gn3,9-10) de quien han concebido una falsa imagen, la de un Dios celoso de sus prerrogativas (cf.Gn3,5).
Párrafo 400
400.La armonía en la que se encontraban, establecida gracias a la justicia original, queda destruida; el dominio de las facultades espirituales del alma sobre el cuerpo se quiebra (cf.Gn3,7); la unión entre el hombre y la mujer es sometida a tensiones (cf.Gn3,11-13); sus relaciones estarán marcadas por el deseo y el dominio (cf.Gn3,16). La armonía con la creación se rompe; la creación visible se hace para el hombre extraña y hostil (cf.Gn3,17.19). A causa del hombre, la creación es sometida "a la servidumbre de la corrupción" (Rm8,21). Por fin, la consecuencia explícitamente anunciada para el caso de desobediencia (cf.Gn2,17), se realizará: el hombre "volverá al polvo del que fue formado" (Gn3,19).La muerte hace su entrada en la historia de la humanidad(cf.Rm5,12).
Párrafo 401
401.Desde este primer pecado, una verdadera invasión de pecado inunda el mundo: el fratricidio cometido por Caín en Abel (cf.Gn4,3-15); la corrupción universal, a raíz del pecado (cf.Gn6,5.12;Rm1,18-32); en la historia de Israel, el pecado se manifiesta frecuentemente, sobre todo como una infidelidad al Dios de la Alianza y como transgresión de la Ley de Moisés; e incluso tras la Redención de Cristo, entre los cristianos, el pecado se manifiesta de múltiples maneras (cf.1 Co1-6;Ap2-3). La Escritura y la Tradición de la Iglesia no cesan de recordar la presencia yla universalidad del pecado en la historiadel hombre:
«Lo que la Revelación divina nos enseña coincide con la misma experiencia. Pues el hombre, al examinar su corazón, se descubre también inclinado al mal e inmerso en muchos males que no pueden proceder de su Creador, que es bueno. Negándose con frecuencia a reconocer a Dios como su principio, rompió además el orden debido con respecto a su fin último y, al mismo tiempo, toda su ordenación en relación consigo mismo, con todos los otros hombres y con todas las cosas creadas» (GS13,1).
Párrafo 402
402. Todos los hombres están implicados en el pecado de Adán. San Pablo lo afirma: "Por la desobediencia de un solo hombre, todos fueron constituidos pecadores" (Rm5,19): "Como por un solo hombre entró el pecado en el mundo y por el pecado la muerte y así la muerte alcanzó a todos los hombres, por cuanto todos pecaron..." (Rm5,12). A la universalidad del pecado y de la muerte, el apóstol opone la universalidad de la salvación en Cristo: "Como el delito de uno solo atrajo sobre todos los hombres la condenación, así también la obra de justicia de uno solo (la de Cristo) procura a todos una justificación que da la vida" (Rm5,18).
Párrafo 403
403.Siguiendo a san Pablo, la Iglesia ha enseñado siempre que la inmensa miseria que oprime a los hombres y su inclinación al mal y a la muerte no son comprensibles sin su conexión con el pecado de Adán y con el hecho de que nos ha transmitido un pecado con que todos nacemos afectados y que es "muerte del alma" (Concilio de Trento: DS 1512). Por esta certeza de fe, la Iglesia concede el Bautismo para la remisión de los pecados incluso a los niños que no han cometido pecado personal (cf.ibíd., DS 1514).
Párrafo 415
415."Constituido por Dios en la justicia, el hombre, sin embargo, persuadido por el Maligno, abusó de su libertad, desde el comienzo de la historia, levantándose contra Dios e intentando alcanzar su propio fin al margen de Dios" (GS13,1).
Párrafo 416
416.Por su pecado, Adán, en cuanto primer hombre, perdió la santidad y la justicia originales que había recibido de Dios no solamente para él, sino para todos los humanos.
Acesse nossos estudos biblicos:
¿Qué significa ser un discípulo de Jesús?
¿Qué significa amar a Dios y al prójimo y cuál es la importancia de esta enseñanza en la Biblia?
¿Cuál es el juicio de Dios sobre la corrupción y la opresión según Miqueas 3:1-4?
¿Cuáles son la historia y las lecciones de vida extraídas de la Ascensión de Salomón en 1 Reyes 1-2?
¿Qué significa ser una nueva criatura en Cristo, como se describe en 2 Corintios 5:17?
