– La Sagrada Escritura presenta el matrimonio como una unión indisoluble entre un hombre y una mujer, con miras a lograr la complementariedad recíproca:
Gen 2:24 : Por tanto, el hombre deja a su padre y a su madre para unirse a su mujer.
– El divorcio solo fue permitido a Israel por su “dureza de corazón”:
Mt 19,8 : Es por la dureza de vuestro corazón que Moisés había tolerado el repudio de las mujeres.
– Con el objetivo de cortar los abusos de la poligamia, Moisés codificó la costumbre del repudio exigiendo la redacción de un libelo que el marido entregaba a su mujer, haciéndola libre. Una vez repudiada la mujer, el marido ya no podía tomarla:
Dt 24,1-4 : Si un hombre, habiendo escogido a una mujer, se casa con ella y llega a odiarla.
– El precepto sobre el libelo de repudio no se aplica si la causa del divorcio es el adulterio; en este caso, se aplica la sanción prevista:
Levítico 20:10 : Si un hombre comete adulterio con una mujer casada.
Deut 22,22s : Si se encuentra a un hombre durmiendo con una mujer casada, ambos deben morir.
Ez 16,38-42 : Infligiré castigo a las adúlteras y criminales.
Ez 23,45ss : Los justos, sin embargo, los juzgarán, como se hace con las adúlteras.
Jn 8,5 : Moisés nos mandó en la Ley apedrear a tales mujeres.
– Cristo colocó el matrimonio en su antigua dignidad, haciéndolo uno e indisoluble:
Mt 5,31s : También se dijo: Quien rechace a su mujer, déle carta de divorcio.
Mt 19,3-12 : ¿Está permitido que un hombre rechace a su mujer por cualquier motivo?
Mc 10,2-12 : Le preguntaron, para ponerlo a prueba, si era lícito al hombre repudiar a su mujer.
1Cor 7,10s : Mando a los casados (no yo, sino el Señor) que la mujer no se separe de su marido.
– Los textos citados de San Mateo pueden presentar alguna dificultad:
1Cor 5,31s : También se dijo: Quien rechace a su mujer, déle carta de divorcio.
1Cor 19,3-12 : ¿Está permitido que un hombre rechace a su mujer por cualquier motivo?
– Para solucionarlo, se siguen dos explicaciones más. El primero, que nos viene de San Jerónimo, traduce la palabra griega porneia como adulterio, mala conducta o infidelidad. Jesús habría admitido el repudio de la mujer en caso de infidelidad, pero sin autorizar nuevos matrimonios. De hecho, pronto agrega, que si el hombre se casa
con la repudiada comete pecado, como peca todo varón que se vuelve a casar antes de la muerte de su mujer:
Mt 5,32 : Cualquiera que se casa con una rechazada comete adulterio.
Mt 19,9 : Todo el que rechaza a su mujer, excepto en caso de falso matrimonio, y se casa con otra, comete adulterio.
– Si preguntamos por qué Jesús menciona el caso del adulterio, podemos decir que, si Jesús no hubiera señalado tal excepción, habría dicho que el marido, repudiando a la mujer infiel, la expone al adulterio. Vaya, eso sería mucho para admirar. Además, cabe señalar que el marido que sorprendía a su mujer en adulterio, según los textos citados del Levítico y el Deuteronomio, tenía que denunciarla, y el castigo solía ser la pena de muerte. Muerta la mujer, es evidente que, volviéndose a casar, el marido no cometería adulterio. Sin embargo, si la esposa infiel no era apedreada, según Jesús, ni el esposo ni la esposa podrían volver a casarse.
– Tenemos otra interpretación más, que ha logrado la aprobación de un gran número de exegetas autorizados. Los intérpretes, analizando los textos de san Mateo a la luz de la terminología de los judíos contemporáneos de Cristo, concluyeron, tras profundos estudios, que el término griego porneia correspondería a la palabra hebrea zenut , que no designaba adulterio sino concubinato, esto es, unión ilícita, matrimonio falso o nulo:
Levítico 18:7-18 : La desnudez de tu padre, ni la de tu madre, no descubrirás.
1Cor 5,1 : Constantemente se oye que entre vosotros se comete lujuria.
– En esta hipótesis, Jesús condenaría el divorcio en el caso de matrimonio verdadero y permitiría la separación definitiva, con posibilidad de contraer nuevos matrimonios, en el caso de matrimonio nulo o unión incestuosa.
