– La palabra en el AT tiene tres significados: alabar a Dios, magnificar los dones de Dios, reconocer las propias faltas. Estos diversos aspectos se encuentran a menudo en las oraciones (expresados por las palabras “alabar”, “bendecir”):
Ne 9,5 : ¡Levántate, bendice al Señor, tu Dios, de eternidad en eternidad!
Salmo 9:2: Te alabaré, oh Señor, con todo mi corazón; contaré todas tus maravillas.
Sal 17:50 : Por tanto, te alabaré, oh Señor, entre las naciones, y alabaré tu nombre.
Sal 41,6.9 : Espera en Dios, porque aún le alabaré.
– La confesión como sacramento, institución:
Mt 16,18s : Sobre esta roca edificaré mi Iglesia; las puertas del infierno no prevalecerán contra ella.
Mt 18:18 : Lo que ates en la tierra será atado en el cielo, […] todo lo que desates […] será desatado en el cielo.
Jo 20,21ss : ¡La paz sea con vosotros! Como me envió el Padre, así os envío yo.
– La institución divina de la confesión se deduce legítimamente de los textos que prometen o confieren el poder de las llaves, poder que debe ejercerse a modo de juicio, de juicio; tal juicio no puede dictarse sin previa manifestación de los pecados, porque: 1) no puede dictarse juicio prudente y sabio sin previo conocimiento de la causa; 2) no puede conocerse sin la confesión del penitente, ya que es el único que realmente conoce su propio pecado y su malicia. No se trata sólo de declarar perdonados los pecados, por las buenas disposiciones del penitente. En Juan 20,21ss, Jesús declara que la misión dada a los apóstoles es similar a la que él recibió del Padre. Ahora bien, Cristo no sólo predica la remisión de los pecados, o los declara perdonados, sino que los perdona. Por lo tanto,
